Oleh: Toto Izul Fatah, Direktur Eksekutif Citra Komunikasi LSI Denny JA
Ada pertanyaan yang mungkin terdengar liar dan berani. Mungkinkah Nabi Adam, manusia pertama sebagaimana diyakini dalam tradisi agama, memulai kehidupan manusianya di kawasan yang kita kenal sekarang sebagai Nusantara?
Sampai sekarang, memang belum ada bukti ilmiah yang menguatkan itu. Pertama, tidak ada fosil bertuliskan nama Adam. Kedua, tidak ada prasasti yang menyebut koordinat tempat manusia pertama itu diturunkan ke bumi.
Al-Qur’an pun tidak memberikan nama negeri atau wilayah geografis tertentu sebagai tempat Nabi Adam pertama kali menjalani kehidupannya di dunia.
Meski begitu, bukan juga berarti Nabi Adam mustahil sama sekali lahir di Nusantara. Bukankah ilmu pengetahuan juga tumbuh dari keberanian bertanya dan mempertanyakan?
Bukankah banyak penemuan besar justru dimulai dari sesuatu yang awalnya dianggap tidak masuk akal?
Karena itu pertanyaannya layak diteruskan. Jika Adam adalah manusia pertama, di manakah tempat paling logis bagi manusia pertama untuk memulai kehidupannya?
Yang pasti, sebuah argumen logis layak dipertimbangkan. Salah satunya, Allah SWT pasti tak mungkin membiarkan Adam hidup di tempat yang disitu tak ada air, makanan, buah-buahan dan kebutuhan hidup lainnya yang layak.
Apalagi, sebelum diusir ke dunia, tepatnya saat Adam masih berada di surga, Allah memberikan gambaran dalam Al-Quran tentang keadaan surga yang situ ada sungai yang mengalir, buah-buahan dan sejenisnya.
Ukuran sederhananya adalah kelayakan lingkungan untuk kehidupan manusia, dimana Adam bisa hidup normal, sepertinya Nusantara pantas masuk dalam daftar wilayah yang patut diperbincangkan.
Dalam renungan teologisnya, jika Allah adalah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, apakah tidak masuk akal jika manusia pertama ditempatkan pada lingkungan bumi yang memungkinkan kehidupan berlangsung relatif mudah?
Air yang tersedia.Tanah subuh yang dapat ditanami.
Hewan yang tersedia. Suhu yang bersahabat. Hujan yang turun dan sungai yang mengalir. Dan laut yang memberi kehidupan.
Dalam perspektif semacam itu, kawasan tropis seperti Indonesia menjadi menarik. Dan Nusantara adalah salah satu kawasan tropis paling kaya di muka bumi.
Dari posisi alam Nusantara yang seperti itu, sangat masuk akal jika Tuhan menyediakan bumi untuk kehidupan manusia pertama. Tidak di wilayah gersang, tanahnya tidak subur dan sejenisnya.
Pertanyaan tersebut menjadi semakin menarik ketika kita melihat data paleoantropologi. Pulau Jawa merupakan salah satu wilayah terpenting dalam studi manusia purba dunia.
Homo erectus telah menghuni Jawa sejak lebih dari satu juta tahun silam. Sangiran bahkan menjadi salah satu situs evolusi manusia paling penting di dunia.
Di Sulawesi ditemukan seni figuratif dan naratif berusia lebih dari 50 ribu tahun. Penelitian terhadap dasar Selat Madura juga menemukan ribuan fosil fauna serta dua fragmen tengkorak Homo erectus dari wilayah Sundaland yang sekarang terendam.
Studi itu merekonstruksi sebuah lembah purba Sungai Solo ketika paparan tersebut masih berupa daratan dan menunjukkan bahwa manusia purba pernah hidup pada bentang Sundaland yang sekarang menjadi dasar laut.
Ini tentu tidak otomatis menjadi bukti ilmiah Adam hidup di Jawa. Homo erectus juga tidak boleh disamakan begitu saja dengan Adam ataupun Homo sapiens modern.
Namun penemuan tersebut memberikan satu pesan penting, bahwa wilayah Nusantara telah menjadi panggung kehidupan manusia atau hominin sejak waktu yang luar biasa tua. Maka Nusantara bukan halaman belakang sejarah manusia.
Ia berada di dalam salah satu bab terpentingnya. Kita kemudian bertemu dengan sesuatu yang lebih menarik lagi, yaitu Sundaland.
Puluhan ribu tahun lalu, ketika permukaan laut jauh lebih rendah, Sumatra, Jawa dan Kalimantan terhubung dengan daratan Asia Tenggara dalam bentang daratan yang jauh lebih besar daripada Indonesia sekarang.
Wilayah yang hari ini kita sebut Laut Jawa dahulu sebagian merupakan daratan. Kemudian es dunia mencair. Permukaan laut naik. Daratan perlahan tenggelam.
Lalu, Sumatra terpisah. Jawa terpisah. Kalimantan terpisah.Terbentuklah konfigurasi kepulauan seperti yang sekarang kita kenal.
Penelitian mengenai prasejarah Asia Tenggara memang menempatkan Sundaland sebagai salah satu arena penting pergerakan dan evolusi manusia selama zaman Pleistosen.
Dari fakta geologi inilah *Oppenheimer* membangun gagasan besarnya dalam *Eden in the East.* Ia berpendapat bahwa Asia Tenggara pada masa lalu merupakan kawasan penting kehidupan manusia tua.
Kita tentu tidak perlu menerima seluruh tesis Oppenheimer sebagai kebenaran. Tetapi satu hal yang kini sulit dibantah, bahwa Sundaland benar-benar pernah ada dan sebagian besar daratannya tenggelam.
Judul buku Oppenheimer sendiri provokatif: Eden in the East. Eden di Timur. Taman di Timur. Dan dalam tradisi Abrahamik, Eden selalu berkaitan dengan Adam.
Di sinilah batas antara sains, tradisi, agama dan mitologi harus dijaga. Sains membutuhkan bukti. Agama bekerja melalui wahyu dan keimanan. Tradisi hidup melalui ingatan kolektif.
Sebuah tesis yang menguatkan Oppen Heimmer datang dari Prof. Arysio Santos lewatnya buku ATLANTIS The Lost Continent Finally Found.
Geolog dan fisikawan nuklir asal Brazil ini mengajukan gagasan bahwa Atlantis yang diceritakan Plato itu sebenarnya berada di wilayah tropis Asia Tenggara, khususnya kawasan yang sekarang menjadi Indonesia.
Apakah Atlantis benar-benar Indonesia? Memang belum terbukti. Tetapi sekali lagi ada fakta di balik spekulasi itu. Yaitu, memang terdapat daratan luas di kawasan ini yang kemudian tenggelam.
Pertanyaan yang menarik, mengapa Adam muncul dalam kosmologi lokal Nusantara? Mengapa kisah para nabi masuk ke dalam silsilah tradisional? Mungkin di sinilah antropologi mempunyai pekerjaan besar.
Salah satu bagian paling menarik terdapat pada masyarakat Baduy Kanekes di Banten. Masyarakat Baduy mempertahankan sistem kepercayaan yang dikenal sebagai Sunda Wiwitan.
Dalam salah satu keyakinan mereka bahwa Ada punya kedudukan yang istimewa. Dan masyarakat Baduy memandang dirinya sebagai keturunan manusia pertama, Adam Tunggal.
Mereka juga meyakini bahwa Adam diturunkan atau ditempatkan di kawasan Kanekes dan dipandang sebagai leluhur awal mereka. Ini tentu bukan bukti arkeologi bahwa Adam benar-benar turun di Banten.
Tetapi sebagai fakta antropologis, ini sangat menarik.
Mengapa komunitas adat tua di pedalaman Banten mempunyai konsep kosmologi yang menempatkan Adam begitu sentral?
Mengapa mereka merasa mempunyai hubungan genealogis dengan manusia pertama? Dari mana cerita itu berasal? Seberapa tua tradisi itu?
Mungkin, pertanyaan yang tak kalah penting, bukan apakah Adam turun di Kanekes. Melainkan pesan yang jauh lebih besar adalah manusia pertama hadir di bumi bukan untuk merusaknya, tetapi menjaganya.
Dan itulah yang diyakini masyarakat Baduy, termasuk pesan yang diajarkan Islam.
Lalu, apakah pertanyaan tentang Adam otomatis selesai? Belum tentu. Sebab Adam adalah konsep teologis. Sementara Homo sapiens adalah kategori biologis.
Perdebatan ini sudah lama hadir di kalangan pemikir agama. Karena itu jangan memakai ilmu untuk memaksa agama. Dan jangan memakai agama untuk memalsukan ilmu. Biarkan keduanya berdialog.
Mungkin di sinilah pertanyaan mengenai Adam harus diperluas. Ketika Al-Qur’an berbicara tentang Adam, yang ditekankan bukan ukuran tengkoraknya.
Bukan DNA-nya. Bukan warna kulitnya. Bukan koordinat tempat tinggalnya. Yang ditonjolkan adalah pengetahuan tentang larangan, pilihan, kesalahan, tobat dan tanggung jawab.
Dengan kata lain, Adam adalah cerita mengenai lahirnya manusia moral. Makhluk yang mengetahui benar dan salah. Makhluk yang dapat melanggar.
Makhluk yang kemudian menyesal. Makhluk yang memohon ampun.
Kalau demikian, ilmu mungkin mampu menemukan tulang manusia purba. Tetapi ilmu tidak mudah menemukan kapan manusia pertama kali mengenal dosa, tanggung jawab, kasih sayang dan Tuhan.
Anggaplah suatu hari ditemukan bukti luar biasa yang membuat teori Adam di Nusantara semakin kuat. Apa yang harus dilakukan Indonesia? Apakah kita cukup berteriak: “Adam orang Indonesia!” Tentu tidak.
Mungkin pertanyaan “Di mana Adam lahir?” akhirnya tidak sepenting pertanyaan: “Apakah kita masih hidup sesuai amanat Adam?”
Kalau benar Nusantara pernah menjadi salah satu taman kehidupan manusia paling awal, maka tugas kita bukan sekadar mencari makam Adam atau mengklaim Adam sebagai milik Indonesia.
Tugas kita adalah menjaga agar Zamrud Khatulistiwa ini tidak kita rusak dengan tangan kita.
Jakarta, September 2026
